ตอนที่ ๒๗: ปาฐกถา พุทธศาสนามองความสุขอย่างไรณ LSE ประเทศอังกฤษ เคนโป โซดาร์จี
รายละเอียดหลักสูตร
Khenpo Sodargye
ครูสอนพุทธศาสนาไทย
ระดับ
ระดับเริ่มต้น
รหัสระดับ CMS: beginner
ขนาดหลักสูตร
๓๑ ตอน · ๑๑ ชม. ๖ นาที
เผยแพร่
29 พ.ค. 2569
คะแนน
4.8 / 5 (จาก 5)
ช่วงตอบคำถามนี้เป็นส่วนหนึ่งของการบรรยาย จิตดอกไม้บาน คำสอนเจริญสมาธิ โดยท่านเคนโป โซดาร์จี เมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2559 ในงานการประชุมวิชาการพุทธศาสนาเยาวชนโลกครั้งที่ 6 ณ เชียงใหม่ ประเทศไทย โดยมุ่งเน้นเรื่องวิธีปฏิบัติภาวนาและการพัฒนาปัญญา ท่านเคนโปได้ตอบคำถามเกี่ยวกับการเกิดปัญญาจากการสั่งสมบุญหรือการภาวนา ปัญหาส่วนตัวเกี่ยวกับการบวชของมารดา วิธีปฏิบัติการตั้งมั่นอยู่อย่างถูกต้อง และความหมายของแก่นแท้ของความทุกข์ ท่านเน้นย้ำว่าการเกิดปัญญามีหลายเหตุปัจจัย ขึ้นอยู่กับวาสนาของแต่ละคน การภาวนาในตอนเริ่มต้นจะยากลำบาก แต่เมื่อปฏิบัติอย่างต่อเนื่องจิตใจจะอ่อนโยนตามธรรมชาติ เหมือนการออกกำลังกายให้กับจิตใจ ท่านสอนให้เข้าใจว่าแก่นแท้ของความทุกข์มีสองระดับ ในนามธรรมคือความทุกข์เอง แต่แก่นแท้ที่แท้จริงคือสุญญตา ซึ่งห่างไกลจากขอบทั้งปวง
Sodargye Khenpo University Lecture Series
เกี่ยวกับตอนนี้
เคนโป โซดาร์จี รินโปเช บรรยายคัมภีร์ การเปลี่ยนทุกข์และสุขให้เป็นมรรค ครั้งที่เจ็ด ทบทวนการปฏิบัติถ่อมตนและยกผู้อื่นให้สูงกว่า และการอธิษฐานต่อพระรัตนตรัยขอให้ทุกข์ของสรรพสัตว์มาถึงตน เน้นว่าการปฏิบัติต้องอาศัยสถานที่สงบวิเวก ไม่ใช่เพียงทฤษฎี ผู้เริ่มต้นควรออกห่างจากความวุ่นวายเพื่อให้จิตสงบพอที่จะแปรทุกข์เป็นมรรคได้ แม้อยู่ในสถาบันมาสิบปีแต่ไม่ปฏิบัติจริงก็ไม่มีประโยชน์ อธิบายการฝึกอบรมจิตซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าสำคัญกว่าจำนวนธรรมที่รับ สรุปว่าอุปสรรคและความทุกข์ทั้งปวงหากปฏิบัติได้ถูกต้องไม่เพียงไม่เป็นอันตรายต่อจิต แต่กลับก่อให้เกิดความสุข ยกตัวอย่างป่าช้าและการพิจารณาอนิจจัง อ้างถึงฟรอยด์ อาดเลอร์ ยุง และหนังสือปมด้อยและการก้าวข้าม เปรียบเทียบกับหลักพุทธธรรม และจบด้วยตัวอย่างมะเร็งระยะสุดท้ายที่กลับเป็นโอกาสในการตั้งปณิธานที่ดี
ประเด็นสำคัญ
- ๑เคนโป โซดาร์จี รินโปเช บรรยายคัมภีร์ การเปลี่ยนทุกข์และสุขให้เป็นมรรค ครั้งที่เจ็ด ทบทวนการปฏิบัติถ่อมตนและยกผู้อื่นให้สูงกว่า และการอธิษฐานต่อพระรัตนตรัยขอให้ทุกข์ของสรรพสัตว์มาถึงตน เน้นว่าการปฏิบัติต้องอาศัยสถานที่สงบวิเวก ไม่ใช่เพียงทฤษฎี ผู้เริ่มต้นควรออกห่างจากความวุ่นวายเพื่อให้จิตสงบพอที่จะแปรทุกข์เป็นมรรคได้ แม้อยู่ในสถาบันมาสิบปีแต่ไม่ปฏิบัติจริงก็ไม่มีประโยชน์ อธิบายการฝึกอบรมจิตซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าสำคัญกว่าจำนวนธรรมที่รับ สรุปว่าอุปสรรคและความทุกข์ทั้งปวงหากปฏิบัติได้ถูกต้องไม่เพียงไม่เป็นอันตรายต่อจิต แต่กลับก่อให้เกิดความสุข ยกตัวอย่างป่าช้าและการพิจารณาอนิจจัง อ้างถึงฟรอยด์ อาดเลอร์ ยุง และหนังสือปมด้อยและการก้าวข้าม เปรียบเทียบกับหลักพุทธธรรม และจบด้วยตัวอย่างมะเร็งระยะสุดท้ายที่กลับเป็นโอกาสในการตั้งปณิธานที่ดี
