レッスン 2: 【ハーバード大学質疑応答】天才に欠けていた「慈悲心」とは何か ケンポ・ソダジ

このレッスンについて

📿 ソダルギー・リンポチェによる ハーバード大学仏教協会 「自他交換の菩提心」講演後 質疑応答セッション 完全日本語【AI動画翻訳版】です。 ━━━━━━━━━━━━━━━ 【この動画で語られる問い】 ━━━━━━━━━━━━━━━ Q1.「なぜ自分の敵を 気にかけなければならないのか」 → 「敵は自分の煩悩と習気に 駆り立てられて 意思とは関係なく 他人を傷つけてしまう。 だから敵は 自分の親友と同じように 扱うべきなのです」 ━━━━━━━━━━━━━━━ Q2.「慈悲心は植物にも及びますか？ 植物にも意識がありますか？」 → 「植物と動物の生命は 根本的に異なります。 植物は五蘊によって 成り立っていない。 仏陀が楞厳経ではっきり 説かれています」 ━━━━━━━━━━━━━━━ Q3.「智慧なしに 本当の慈悲心を持てるのか？ 慈悲心だけで修行は完成できるか？」 → 「慈悲と智慧は どちらも欠かせない。 第一次世界大戦・第二次世界大戦で 爆弾を発明した人たちは 確かに賢かった。 しかし慈悲心がなかった—— だから多くの命が失われた」 ━━━━━━━━━━━━━━━ Q4.「研究者として信仰を持つことは 推奨されていない。 学術研究と修行の 両立は可能か？」 → 「研究と実践は結びつけるべきです。 もし研究だけで修行がなければ たとえ大いなる知者の 名声を得たとしても それは口先だけのことです」 ━━━━━━━━━━━━━━━ Q5.「価値観が違う人と 意見が合わない時 どうやって寛容になれるか？」 → チベットのことわざ： 「三十人いれば 三十通りの考えがある。 三十頭の牛には 六十本の角がある」 「しかし利他の心の価値は アメリカのドルのように 誰にとっても同じです」 ━━━━━━━━━━━━━━━ Q6.「チベット出身の 経済学生からの質問： チベットを助けるために リーダーになりたい。 これは慈悲か欲望か？」 → 「最初の動機が利他であっても いざ官僚になり権力を得ると 多くの人が自分のためだけに 尽くすようになる。 チベット民族のためであっても 自己執着の要素が残るなら それもまた一種の貪欲—— 注意深く観察しなければ 区別はつきません」 ━━━━━━━━━━━━━━━ 【最も印象的な言葉】 ━━━━━━━━━━━━━━━ 「慈悲だけでもいけない。 智慧だけでもいけない。 爆弾を発明した人たちは 賢かったが慈悲心がなかった—— だから多くの命が失われた」 「研究だけで修行がなければ たとえ大いなる知者と 呼ばれたとしても それは口先だけのことに 過ぎません」 「利他の心の価値は 誰にとっても同じです—— まるでドルの価値のように」 ━━━━━━━━━━━━━━━ 💡 こんな方におすすめ ━━━━━━━━━━━━━━━ 🎧 嫌いな人・敵への 接し方に悩んでいる方 🎧 「学ぶこと」と「実践すること」 のバランスに悩む 研究者・学者の方 🎧 慈悲と智慧の関係を 深く理解したい方 🎧 リーダーシップと 動機の純粋さについて 考えたい方 🎧 価値観の違う人との 付き合い方を探している方 ━━━━━━━━━━━━━━━ 📺 シリーズ再生リスト ━━━━━━━━━━━━━━━ チャプター： ―「慈悲だけでもいけない 智慧だけでもいけない—— 爆弾を発明した人たちは 賢かったが慈悲心がなかった」 ―ハーバード仏教布教 マネジメントコースの紹介 ―「修行と慈悲心の育成が主軸 仏教学研究は補助的役割」 気にかけなければならないのか ―「敵は煩悩・習気に 駆り立てられ 意思とは関係なく 他人を傷つけてしまう」 ―「だから敵も 自分の親友と同じように 扱うべきだ」 ―「敵への慈悲は 非常に高い境地だが 入菩薩行論の忍辱品に その方法が書かれている」 ―「植物にも意識があると思う」 ―「植物と動物の生命は 根本的に異なる」 ―「植物は五蘊によって 成り立っていない」 ―「仏陀が楞厳経で はっきり説かれている」 ―「科学者が植物に 生命があると言うのと 仏教の見解は異なる」 本当の慈悲は持てるか ―「慈悲心だけで修行は完成できるか 最終的に空性を証悟する必要は？」 ―「慈悲と智慧は どちらも欠かせない—— 仏陀がこの二つは 缺一不可と説かれた」 ―「今日は菩提心の話だったが 智慧が不要という 意味ではない」 ―「世間の行いにも智慧は必要 取捨の判断ができないから」 ―「智慧だけでも慈悲がなければ うまくいかない—— 第一次・第二次世界大戦で 爆弾を発明した人たちは 賢かったが慈悲がなかった」 ―「西洋の大学では研究と信仰を 混同してはいけないとされる。 学者へのアドバイスは？」 ―「研究と実践は結びつけるべき」 ―「チベット仏教も 実践だけでなく 30年にわたる 討論・研究・分析を行う」 ―「研究だけで修行がなければ たとえ大知者と呼ばれても 口先だけのことに過ぎない」 ―「富があっても自分だけで 使えば社会に意味がない—— 菩提心も実際の修行がなければ 口先だけになる」 慈悲と寛容 ―「意見が合わない時 どう寛容になればいいか」 ―チベットのことわざ： 「三十人いれば三十の考え 三十頭の牛には六十本の角」 ―「利他の心の価値は 誰にとっても同じ—— アメリカのドルのように」 ―「貧しくても裕福でも 高官でも一般市民でも 利他心は価値がある」 経済学生からの質問 ―「チベットのために リーダーになりたい。 これは慈悲か欲望か？」 ―「心は常に変化する」 ―「もし純粋に利他のために 官僚になるなら慈悲心」 ―「しかしいざ権力を得ると 多くの人が自分のために 尽くすようになってしまう」 ―「民族のためでも 自己執着が残るなら 広義の貪欲と言える」 ―「注意深く観察しなければ 区別はつかない」 ―「今夜皆さんが共に積んだ 功徳が世界中に 利益をもたらしますように」

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Khenpo Sodargye

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