वज्रसूत्र की व्याख्या

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अर्हत का अर्थ क्या है? उसने किस शत्रु को हराया? वज्रसूत्र की व्याख्या दसवाँ पाठ

पाठ की अवधि: 26:46

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इस पाठ के बारे में

वज्रसूत्र: अनागामी व अर्हत फल का अलक्षण स्वभाव एवं पाप-मुक्ति की अचिन्त्य शक्ति 🎤 व्याख्याता: खेनपो सोदारजी ⏱️ समय चिह्न / विवरण इस व्याख्यान में पूज्य खेनपो सोदारजी ने सर्वप्रथम 'वज्रसूत्र पुण्य सूत्र' एवं चीनी बौद्ध इतिहास के दो अत्यंत प्रेरक आख्यानों के माध्यम से वज्रसूत्र के अचिन्त्य पाप-निवारक माहात्म्य को उजागर किया है। पहले आख्यान में एक ऐसे शिकारी के पुत्र की कथा है जो घोर प्राणातिपात करने के बावजूद नियमित वज्रसूत्र का पाठ करता था; मृत्यु के उपरांत यमलोक में खौलते ताँबे की घोर यातनाओं से वज्रसूत्र के प्रभाव से सुरक्षित रहकर वह पुनः मनुष्य लोक में लौटा, उसने सौ प्रतियाँ छपवाईं और अंततः सुखावती प्राप्त की। दूसरी कथा सोंग राजवंश के कसाई वृद्ध लू की है, जिन्होंने तेईस वर्ष की आयु में एक भ्रमणशील भिक्षु की प्रेरणा से छुरी-तराजू त्यागकर पचास वर्षों तक वज्रसूत्र का कंठस्थ पाठ किया और इक्यासी वर्ष की आयु में "जल का कमल अग्नि में खिला" (पवित्र बोधि-प्राप्ति) की अमर गाथा छोड़कर पद्मासन में शांत निर्वाण प्राप्त किया। इसके पश्चात, थेरवाद के तीसरे फल 'अनागामी' ( / न लौटने वाला) के गूढ़ दार्शनिक अर्थ की मीमांसा की गई है। सूत्र कहता है: "अनागामी को न लौटने वाला कहा जाता है, किन्तु वास्तव में न लौटना भी नहीं है।" संवृति में अनागामी कामधातु में पुनः जन्म नहीं लेता और रूप-अरूप धातु के संयोजनों (रूपराग, अरूपराग, औद्धत्य, अविद्या, अहंकार) को त्यागने की साधना करता है, किन्तु परमार्थ सत्य में जन्म लेने और न लेने का कोई वास्तविक सारभूत अस्तित्व नहीं है। अतः सच्चे आर्य में 'मैं अनागामी हूँ' जैसी कोई आसक्ति नहीं होती। व्याख्यान के उत्तरार्ध में चौथे फल 'अर्हत' ( / शत्रु विजेता) का विशद विवेचन किया गया है। अर्हत ने तीन धातुओं और नौ भूमियों के भावना द्वारा त्याज्य सभी इक्यासी प्रकार के क्लेश-शत्रुओं पर विजय प्राप्त कर ली है। पूज्य खेनपो जी ने इस भ्रांति का दृढ़ता से निराकरण किया कि अर्हत की अवस्था आठवीं भूमि के बोधिसत्व के समान है, और स्पष्ट किया कि सूत्रों व शास्त्रों के अनुसार अर्हत को भी अंततः महायान में प्रवेश करना होता है। सुभूति के वचनों—"वास्तव में अर्हत नामक कोई धर्म नहीं है"—की व्याख्या करते हुए समझाया गया कि यदि अर्हत में 'मैंने अर्हत पद प्राप्त किया' का तनिक भी सूक्ष्म विचार आए, तो वह आत्म, व्यक्ति, प्राणी और जीव की चार संज्ञाओं (चार आसक्तियों) में पतित हो जाएगा। अतः 'मैं' और 'मेरे' के प्रपंच से सर्वथा मुक्त प्रज्ञा ही वास्तविक अर्हत पद है। / / 🤖 AI सामग्री सूचना AI हिन्दी अनुवाद एवं लिप-सिंक AI द्वारा निर्मित हैं। व्याख्यान की विषयवस्तु एवं फ़िल्मांकन स्थल पूर्णतः प्रामाणिक हैं। AI 🏷️ Tags 📚 उद्धृत ग्रंथ / 'वज्रसूत्र पुण्य सूत्र' / 'वज्रच्छेदिका प्रज्ञापारमिता सूत्र' (वज्रसूत्र) / 'सद्धर्मपुण्डरीक सूत्र' / 'प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र' (हृदय सूत्र) / 'मध्यमकावतार' (आचार्य चन्द्रकीर्ति) / 'निश्चय रत्न दीप शास्त्र' (मिफम रिनपोछे) / 'अभिधर्मकोश' (आचार्य वसुबंधु) / 'अभिसमयालंकार' (आर्य मैत्रेय) / 'तिब्बती जीवन और मृत्यु की पुस्तक' (सोग्याल रिनपोछे) / 'अंतराभव में श्रवण द्वारा मोक्ष' (कर्म लिंगपा) / 'छठे चान कुलगुरु का मौखिक उपदेश' / 🔔 सब्सक्राइब करें / 👍 लाइक और शेयर करें / 💬 अपने सवाल कमेंट करें /

पाठ्यक्रम विवरण

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Khenpo Sodargye

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